天工開(kāi)物

  ——樂(lè)山水晶博物館設(shè)計(jì)

  項(xiàng)目地點(diǎn)：四川 樂(lè)山

  項(xiàng)目面積：3400平米

  主設(shè)計(jì)師：楊毅斌

  設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)：陳偉、劉毅、董亞軍、晨曦、王明瑞

  設(shè)計(jì)時(shí)間：2012年

  竣工時(shí)間：2014年

  本項(xiàng)目位于四川省樂(lè)山地區(qū)，這是一座以“水晶”為主題的博物館，根據(jù)投資方要求，展館要全面體現(xiàn)水晶文化，還要與道家、佛家等地域文化有所關(guān)聯(lián)，且要具備不強(qiáng)化產(chǎn)品，不過(guò)于商業(yè)化的特點(diǎn)。整體來(lái)說(shuō)，展館的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格偏向于簡(jiǎn)約后現(xiàn)代，但靈魂和本質(zhì)還是中國(guó)傳統(tǒng)文化。項(xiàng)目在整體空間規(guī)劃上共分為10余個(gè)展廳空間，每個(gè)空間都具有不同的風(fēng)格，設(shè)計(jì)師通過(guò)“敘述故事”的方式將所有展廳聯(lián)系起來(lái)，形成了一個(gè)風(fēng)格迥異，但相得益彰的整體效果。

  序廳

  序廳的整體空間設(shè)計(jì)是一種變異的美術(shù)館風(fēng)格，易于展現(xiàn)整個(gè)項(xiàng)目的氣質(zhì)和水晶的獨(dú)有特點(diǎn)。多棱面的空間裝飾象征著水晶造型，同時(shí)運(yùn)用大量不銹鋼反射材料，體現(xiàn)水晶的魅力和能量感。

  序廳的主題是山海經(jīng)。山海經(jīng)是中國(guó)先秦時(shí)期的古籍，書中有對(duì)水晶最初的記載：“又南三百里，日耿山，無(wú)草木，多水碧 ” , “丹山出焉，東南流注于洛水，其中多水玉”，書中稱之為“水玉”或“水碧”。設(shè)計(jì)者以此作為引子，發(fā)揮天馬行空的想象力，賦予展廳生命。

  本組雕塑群是目前已知的全球最大的水晶樹脂雕塑。由于水晶樹脂的材質(zhì)特性，制作大型雕塑的難度很大，制作過(guò)程中容易爆裂壞損。藝術(shù)家為了未來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品的最初設(shè)計(jì)，在此過(guò)程中摸索技巧，反復(fù)嘗試，最終還原了設(shè)計(jì)的原貌。特別的是，特定的雕塑中還融入了無(wú)厘頭和嬉皮元素，具有時(shí)尚的樂(lè)觀主義精神。例如“帝江”共有六只手，其中一只手特意擺出了V字手勢(shì)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)者不想要死板的藝術(shù)品，更不想為了古老而古老，為了尊重而尊重，而是希望藝術(shù)創(chuàng)作能夠充滿激情，與現(xiàn)今的參觀者產(chǎn)生共鳴。

  水晶形成

  此區(qū)域主要強(qiáng)調(diào)的是體驗(yàn)感。因此設(shè)計(jì)者把世博會(huì)的主展形式和迪士尼樂(lè)園的相關(guān)展示手段共同融入了展區(qū)。同時(shí)，此區(qū)域與序廳風(fēng)格形成了強(qiáng)烈反差，目的是打破參觀者的固有思維，加深體驗(yàn)的感受，更利于對(duì)故事的理解和傳播。此區(qū)域真實(shí)的還原了火山洞口場(chǎng)景。參觀者圍在火山口四周，可以看到巖坑中所講述的水晶形成的故事，周圍墻面與頂部的巖壁則配合演繹著水晶億萬(wàn)年前的形成過(guò)程，整體氛圍真實(shí)切震撼，有一種身臨其境之感。演繹內(nèi)容先是由頂部的宇宙大爆炸引出整個(gè)故事；繼而來(lái)到四億年前的地球，可以看到火山口內(nèi)的熔巖熊熊燃燒，頂部煙云翻滾，四周墻面火光亮起；之后火山運(yùn)動(dòng)逐漸減弱消失，夜晚降臨，頂部亮起點(diǎn)點(diǎn)繁星，同時(shí)在墻面上和火山口內(nèi)可以看到熔巖物質(zhì)冷卻，形成了水晶晶體。

  水晶與佛

  接下來(lái)的展示內(nèi)容將綜合性闡述佛與水晶的關(guān)系。傳統(tǒng)的佛院寺廟多以山門、前殿、正殿、藏經(jīng)樓的參觀布局形式進(jìn)行展示。設(shè)計(jì)者打破傳統(tǒng)套路，在這里則按照前世佛、今世佛、未來(lái)佛這一時(shí)間線進(jìn)行詮釋，使展示內(nèi)容更加整體，也更便于讓參觀者接受所要傳達(dá)的重點(diǎn)內(nèi)容。

  該區(qū)域的洞口的石梁上，講述的是前世佛燃燈法師和釋迦牟尼的故事。道出如佛經(jīng)中說(shuō)釋迦牟尼佛成佛之前得燃燈佛受記，將在九十一劫后的賢劫成佛。進(jìn)入山洞，整個(gè)展區(qū)還原了佛祖休息修行的山洞場(chǎng)景，墻上的影像內(nèi)容是即將實(shí)現(xiàn)的過(guò)去的未來(lái)，其中有佛祖普渡眾生的畫面，他最終將水晶作為信物，保佑眾生平安。整個(gè)畫面均為版畫效果，賦有歷史感和年代感，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。

  翅頭藏

  如果將前面的展區(qū)理解為人與佛的關(guān)系，那么翅頭藏這里體現(xiàn)的則是佛之真身。設(shè)計(jì)者以一個(gè)放大的水晶作為主要造型，仿佛是古老洞穴中暗藏的巨大寶物。巨大水晶周圍的上空漂浮著五個(gè)菩薩，分別為大勢(shì)至菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地葬菩薩和文殊菩薩。設(shè)計(jì)者使用反轉(zhuǎn)片效果來(lái)還原這五個(gè)菩薩的形象，寓意著菩薩的真身其實(shí)在我們世界另一面，并不一定像我們想象和在傳統(tǒng)佛畫中看到的那樣。他們?cè)诳罩邢嗷ソ涣鳎`竊私語(yǔ)，仿佛談?wù)撝犷^藏將要發(fā)生的一切。

  水晶風(fēng)水

  水晶與風(fēng)水的展示，設(shè)計(jì)者不希望讓參觀者感覺(jué)僅僅是玄妙和古老，因此采用了更多具有未來(lái)感的風(fēng)格進(jìn)行表現(xiàn)。此區(qū)共分為水晶書房、奇門遁甲、水晶臥室、九宮格四大部分。

  書房運(yùn)用了超現(xiàn)實(shí)主義的視覺(jué)雙關(guān)語(yǔ)設(shè)計(jì)手法：有形中見(jiàn)無(wú)形，無(wú)形中見(jiàn)有形，大形中見(jiàn)小形，小形中見(jiàn)大形。設(shè)計(jì)者以思考者為原型，通過(guò)書柜的圖書、書桌、吊燈和臺(tái)燈整合出思考者的整體造型，進(jìn)而在保證基本展示內(nèi)容的基礎(chǔ)上使得整個(gè)書房更具藝術(shù)氣息。此區(qū)的展品為紫水晶，具有開(kāi)發(fā)智力，幫助思考，集中注意力，增強(qiáng)記憶力，促進(jìn)腦細(xì)胞活動(dòng)的功效，非常適合放置于書房。

  水晶王

  在整個(gè)展廳的后半部分中，水晶王是一個(gè)重點(diǎn)展項(xiàng)。這是一個(gè)重達(dá)14噸的水晶原石，歷經(jīng)三年的發(fā)掘與運(yùn)輸才運(yùn)至此館，通過(guò)背打燈可以觀看到水晶通透的質(zhì)地，對(duì)于游客來(lái)說(shuō)也是罕見(jiàn)之物。該區(qū)域還通過(guò)一組連貫的燈箱，將水晶王的發(fā)現(xiàn)、挖掘、運(yùn)輸、安至此館的過(guò)程進(jìn)行了全面的展示。

  結(jié)尾

  結(jié)尾部分的區(qū)域一側(cè)為多棱形墻面，在接角處閃爍著水晶折射的光芒，另一側(cè)以但丁所著的《神曲》作為整館結(jié)尾。《神曲》包括三大篇章，分別為地獄篇，煉獄篇和天堂篇。展廳此處主要展現(xiàn)天堂篇的另一個(gè)世界的盛景，設(shè)計(jì)者引用了天堂篇九重天的理念，每一重天都是一個(gè)星球。整個(gè)展廳以一個(gè)具有神話性質(zhì)的宇宙觀作為結(jié)尾，全部展廳內(nèi)容到此結(jié)束。